Joseph Priestly - Urahne der Unitarian Universalists

Religiöser Irrtum kann nur dann bekämpft werden, wenn religiöse Ansichten frei geäussert und diskutiert werden dürfen.
Ein weiteres Argument für die Tolerierung Andersgläubiger liefert das Prinzip, dass man die anderen so behandeln soll, wie man selbst von ihnen behandelt werden will.

A Creative Flow

Think about your experience of those moments when you are most creatively engaged. What does it feel like? Being in a creative “flow” can be ecstatic and, simultaneously, there is an often surprising sense of urgency to bring into being that which you can sense is possible. That’s why great artists or scientists will work day and night, neglecting to eat or sleep. They are driven by a vision, something just beyond their reach that will not let them rest until they have brought it into reality. That drive is the very same impetus that caused the whole universe to burst forth, fourteen billion years ago, and is now expressing itself through the body, mind, heart, and talents of an inspired human being.
When you feel that creative flow, often you discover a part of yourself you are not normally aware of but which feels more like your “self” than the person you usually think you are. It’s like plugging in to a deeper source of energy and passion that transcends whatever limitations you ordinarily assume. A deeper, more authentic part of your self is creatively released. That’s why such moments are so fulfilling—it’s not just the creative work you produce, but the experience of being more alive, more connected, more in touch with a sense of meaning and purpose.

Andrew Cohen

Discovering a Living Resurrection

But here is the truth—the religious story I was part of in Roxbury was far more compelling and interesting than the one I had learned about in a white, middle class seminary. And it made a lot more sense. I began to see why Christianity had never really worked for me as a religion; it was meant to be a survival code for the poor and the marginalized, not a cloak of entitlement and sanctity for the privileged.
In Roxbury, we took communion every week. And every week the people led this central part of the service by saying, "On the night Jesus was betrayed, he offered bread to his beloved people, and said, take this and eat in remembrance of me. Now we remember all of those who are betrayed, who are hurt and killed as they stand for justice and stand with the poor and the marginalized. We eat this bread in honor of them all." And then people would call out the names of people, either people that they knew or Oscar Romero, Mahatma Gandhi, Malcolm X, Martin Luther King - all of those who had been martyred in their work for justice.
This sense of God as the unkillable spirit, despite all abuse and oppression and suffering, provided meaning and continuity in a community that could count on little of it. Easter, then, became the annual marking of the triumph of the oppressed, no matter how it might appear on the outside. No matter how mighty the powers against him, Jesus could not be killed. That fact - and it was a fact - held together the lives of people who struggled every day to roll boulders off of their own life force: boulders of racism, poverty, violence, addiction.
Ultimately, it was not in church or reading scripture that I witnessed and came to understand the resurrection. It was in the lives of the gathered people. These people, who had every reason to give up and live hopeless, bitter lives, instead tapped into the vein of life that has made 'a way out of no way' for oppressed people throughout the ages. The resurrection made itself visible to me in the lives of imperfect people struggling against all odds to live generous, meaningful lives, creating together a community of love and care and spiritual strength.
Until that time, it was as if Jesus was an uncle away in the army. I had never met him, but his picture was on the mantelpiece and people talked about him fondly. In Roxbury, I came to know the living Jesus. That lived experience has given me strength and comfort ever since, and makes the grandest field of daffodils seem tiny and dull in comparison

Meg Riley, Discovering a Living Resurrection

Gedankensplitter: Mechanik der Gewalt

Krankhafte Pedanterie, Rechthaberei, fanatischer Wille zu siegen.
Früchte panischer Angst aus der Kindheit vor Versagen, Schwäche und Strafe.

Auf der Suche nach Bestätigung, Anerkenung und Bewunderung, egal wie und egal von wem.

Gib jemandem Macht über andere Menschen und du erkennst oft erst seinen wahren Charakter.
  

***

Ein gutes Beispiel ist die beste Möglichkeit, andere Menschen zu beeindrucken. 

Mysterious Ways

    

Mysterious Ways, by U2


Johnny take a walk
With your sister the moon
Let her pale light in
To fill up your room
You've been living underground
Eating from a can
You've been running away
From what you don't understand...
Love

She's slipping
You’re sliding down
She'll be there
When you
hit the ground

It's all right, it's all right, it's all right
She moves in mysterious ways
It's all right, it's all right, it's all right
She moves in mysterious ways
O-o-oh

Johnny take a dive
With your sister in the rain
Let her talk about the things
You can't explain
To touch is to heal
To hurt is to steal
If you want to kiss the sky
Better learn how to kneel
On your knees boy

She's the wave
She turns the tide
She sees the man inside the child
Yeah

It's all right, it's all right, it's all right
She moves in mysterious ways
It's all right, it's all right, it's all right
She moves in mysterious ways
Love
It's all right, it's all right, it's all right
lift my days, light up my nights
Love

One day you will look... back
And you'll see... where
You were held... how
By this love... while
You could stand there
You could move on this moment
Follow this feeling

It's all right, it's all right, it's all right
She moves in mysterious ways
It's all right, it's all right, it's all right
She moves in mysterious ways
O-o-oh

Oh love
Oh love, lover
Move you
The spirit moves in mysterious ways
Baby love me
Move
Baby love me
Move you
Baby love me
Move with it
She moves with it

Lift my days, light up my nights

   

Forgiveness

        
Forgiveness honors the heart's greatest dignity.

Whenever we are lost, it brings us back to the ground of love.

With forgiveness we become
unwilling to attack or wish harm to another.

Whenever we forgive, in small ways at home,

or in great ways between nations,

we free ourselves from the past.

Jack Kornfield

Without forgiveness, there really is no future.

Desmond Tutut

He (she) who is devoid of the power to forgive,

Is devoid of the power to love.

Martin Luther King, Jr.
    

Anderwelt

  
Anderwelt - gelobtes Land, von E Nomine

    

Blutengel

  
Blutengel - Lucifer
  

Blutengel - Angels of the Dark

  

Exorzismus

Exorzismus ist das Austreiben von Dämonen bzw. des Teufels aus Menschen, Tieren, Orten oder Dingen. Im Falle des Menschen wird von Besessenheit gesprochen. Der Exorzist versucht durch magisches Handeln die bösen Geister auszutreiben. Die katholische Kirche betreibt noch heute Exorzismen und beruft sich dabei auf das Neue Testament. Aber wie Rudolf Bultmann treffend ausgedrückt hat: "Man kann nicht elektrisches Licht und Radioapparate benutzen, in Krankheitsfällen moderne medizinische und klinische Mittel in Anspruch nehmen und gleichzeitig an die Geister- und Wunderwelt des Neuen Testaments glauben."
Als moderner Mensch kann man nicht mehr wirklich an Exorzismus glauben. Vielmehr sind diese Probleme von der Psychotherapie übernommen worden. Seelisches Leiden und Geisteskrankheiten sind die korrekten Bezeichnugen für Besessenheit, und sie sind der Gegenstand der Psychotherapie. Wobei natürlich ein weiterer religiöser Kontext nicht vergessen werden darf. Am klarsten geht die Daseinsanalyse auf religiöse Probleme und ihre Verwicklung mit psychischen Problemen ein, ohne dabei selbst eine Religion zu sein.
Und die vielen Rituale, welche die verschiedenen Religionen und Konfessionen zur Abwehr des Bösen entwickelt haben, müssen wohl hauptsächlich als Formen des "Agierens" verstanden werden.
"Wer agiert, der will dort handeln, wo es nichts zu handeln, sondern nur noch zu erkennen beziehungsweise zu interpretieren gibt. Wider besseren Wissens wird trotzdem versucht durch agieren eine reale Veränderung zu erzwingen. Hinter dem Wunsch nach Befreiung vom seelischen Leiden liegt, diesen torpedierend, der existenzielle Wunsch nach einer anderen Erlösung, der Erlösung von den als unerträglich empfundenen Grundbedingungen menschlicher Existenz. Darum tritt regelmässig Widerstand gegen eine "Gesundung" auf, die den Verzicht auf den illusionären Wunsch nach einer "heilen" Welt beinhalten würde - ein dem Leidenden zu hoch erscheinender Preis." (Holzhey-Kunz, 2002: 220f.)
Nun wollen wir natürlich das Problem des Bösen nicht unterschätzen. Vielmehr ist es eines der grössten und beunruhigendsten Mysterien! Jeder von uns ist gezwungen darüber nachzudenken, wie er die Allgegenwart des "Bösen" verstehen will? Gemeint sind damit die Erfahrung der Übel dieser Welt (Seuchen, Naturkatastrophen, etc.) oder die Bosheiten der Menschen, wie Hass, Neid, Folter, Mord, Krieg usw. Damit kommen wir zur metaphysischen Frage, wer oder was hält die Welt im Innersten zusammen? - Ein gütiger Gott, ein bösartiger Teufel, oder sind wir und unsere Welt einfach nur das Produkt des Zufalls? Auf alle Fälle zeigen die modernen Naturwissenschaften klar, dass magisches, sakramentales und rituelles Handeln keinen direkten Einfluss auf unsere Welt haben! Entsprechend können wir uns getrost alle Exorzismen sparen. Wie es auch nutzlos ist, bösen Geistern und "schwarzer Magie" zu huldigen!!!
Als Hintergrundinfo sind ein paar Fakten über den Exorzismus dennoch interessant. Wir wollen uns hierbei v.a. auf die römisch-katholische Tradition konzentrieren. 1614 wird der Exorzismus nach dem Rituale Romanunm strukturiert. Gut hundert Jahre nach dem berüchtigten Hexenhammer (Malleus Maleficarum, 1487), der zur Legitimation der Hexenverfolgung diente. Die Gundidee ist dabei immer die gleiche, dass Jesus Christus - durch den Exorzisten - als Arzt wirken sollte. 1925 wurde dieses Rituale Romanum durch einen Exorzismus von Papst Leo XIII ersetzt. Da dieser "kleine Exorzismus" gerne auch von "unqualifizierten" Laien praktiziert wurde, wurde er 1985 wieder verboten. Seit 1998 gibt es einen neuen Exorzismus, der mehr als ein Gottesdienst für einen Menschen gedacht ist, der sich von der Macht des Bösen in besonderer Weise betroffen fühlt. Neuerdings sollen auch Mediziner und Psychotherapeuten beigezogen werden, aber wohl gemerkt, nur solche, die "eine entsprechende Sensibilität gegenüber geistlichen und religiösen Dingen haben". Heisst wohl auf gut Deutsch, die auf der Linie der römisch-katholischen Kriche sind!

Der Exorzist (1973), Filmmusik, Video

Die beste Geisteraustreibung ist aber wohl:

Gohstbusters - Die Geisterjäger (1984), Filmmusik, Video
 

Teilhard und das Theodizee-Problem

John Haught hat einen sehr interessanten Essay über Teilhard de Chardin und das Problem des Leidens allen Lebens in dieser Welt geschrieben. Seine Hoffnung liegt nicht im Wiedererrichten eines ursprünglichen Paradieses. Solches Denken ist vordarwinistisch. Als man noch glaubte, dass der Schöpfergott die Welt ursprünglich quasi perfekt, paradisisch erschaffen habe, und es der Sündenfall war, dem wir alle Unbill zu verdanken haben. Aber die evolutionäre Sichtweise macht uns klar, in der Vergangenheit, da war das Chaos, aus dem das Leben entstanden ist! Unsere Hoffnung muss in der Zukunft liegen. Gott wirkt quasi von der Zukunft her in unsere Welt hinein. Inwiefern aber ein solcher Fortschrittsglaube und schliesslich kosmischer Utopismus sich in der Zukunft bewahrheiten wird, muss sich erst noch zeigen. Unsere High Tech-Welt ist voller Gefahren, wie uns die Atomkatastrophe in Japan aufs dramatischste deutlich macht. Und noch mehr High Tech wird uns wahrscheinlich auch weiterhin noch mehr Probleme bescheren. Das ist die Dialektik des Fortschritts. Mit dem Fortschritt wird es auch immer mehr möglich, die gebändigten Kräfte der Natur zum Schlechten einzusetzen. Deswegen ist es so wichtig, dass mit dem naturwissenschaftlichen Fortschritt auch ein entsprechender sozialer Fortschritt einhergeht! - Ich kann den Essay von John Haught trotzdem sehr empfehlen. Stellt er doch auch so kezerische Fragen, wie warum Gott überhaupt eine Welt erschaffen musste? Oder er zeigt den Naturwissenschaften ihre Grenzen auf, wenn er klarmacht, dass unser bewusstes Erleben, die Existenz unseres Bewusstseins ein Mysterium ist, das keine naturwissenschaftliche Theorie erklären kann, etc. ...

Teilhard and the Question of Life's Suffering, by John Haught