Ich - Dr. phil. Michael Leicht - bin Erzengel Michael (Offenbarung 12,7)!
Mein Pop: Kyrie - Mr. Mister!
Broken Wings - Mr. Mister.
Captain Future Intro.
Boy meets Girl - Waiting for a Star to Fall.
E Nomine - Vater unser!
Die Welthymne: Life is for Living! (Barclay James Harvest).
2. Platz: Love shine a light, (Kathrina and the Waves).
St Elmo's Fire - Man in Motion.
Ghostbusters, (Ray Parker Jr.).
Bow Down Mister - Hare Rama Hare Krishna.
Abenteuerland, Pur.
Yes - Owner of Lonely Heart.
Donnerstag, 27. Juni 2013
Mittwoch, 29. Mai 2013
Sci Fi-Links!
Battlestar Galactica, harte Military-Sci Fi-Serie!
Battlestar Galactica, youtube.
Battlestar Pegasus vs. Battlestar Galactica, harter Endkampf!
Raumpatrouille Orion, phantastische Abenteuer!
EUREKA - Die geheime Stadt.
Captain Future.
Stargate Atlantis.
Star Trek Raumschiff Voyager.
Mortal Kombat!
Battlestar Galactica, youtube.
Battlestar Pegasus vs. Battlestar Galactica, harter Endkampf!
Raumpatrouille Orion, phantastische Abenteuer!
EUREKA - Die geheime Stadt.
Captain Future.
Stargate Atlantis.
Star Trek Raumschiff Voyager.
Mortal Kombat!
Freitag, 17. Mai 2013
Nürnberger Prozesse - Das Jüngste Gericht!
Im Nürnberger Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher beziehungsweise Nürnberger Hauptkriegsverbrecherprozess wurden nach dem Zweiten Weltkrieg deutsche Politiker und Militärs sowie führende Personen aus der Wirtschaft für das Planen und Führen eines Angriffskrieges und für den Massenmord an Menschen in Vernichtungslagern strafrechtlich zur Verantwortung gezogen. Zwanzig Angeklagte wurden verurteilt, sechs von ihnen waren führende Militärs.
Dieser Prozess war der erste der dreizehn Nürnberger Prozesse. Die Verhandlung fand vor einem eigens von den Drei Mächten eingerichteten Ad-hoc-Strafgerichtshof, dem Internationalen Militärgerichtshof (IMG; englisch International Military Tribunal, IMT), statt. Er dauerte vom 20. November 1945 bis zum 1. Oktober 1946 und fand im Justizpalast an der Fürther Straße in der Stadt Nürnberg statt. Die Angeklagten und zahlreiche Zeugen wurden im angrenzenden Zellengefängnis Nürnberg inhaftiert.
Die Folgeprozesse unter anderem gegen Ärzte, Juristen sowie führende Personen aus der Wirtschaft fanden ebenfalls in Nürnberg, der Stadt der NSDAP-Reichsparteitage, statt. Wegen des beginnenden Kalten Krieges war damit aber nicht mehr der IMG befasst, sondern amerikanische Militärgerichte.
Rechtshistorisch sind der Internationale Militärgerichtshof und der am 19. Januar 1946 eingerichtete Internationale Militärgerichtshof für den Fernen Osten Vorläufer des 2003 eingerichteten Internationalen Strafgerichtshof (IStGH) in Den Haag.
Nürnberger Kriegsverbrecherprozesse!
Dieser Prozess war der erste der dreizehn Nürnberger Prozesse. Die Verhandlung fand vor einem eigens von den Drei Mächten eingerichteten Ad-hoc-Strafgerichtshof, dem Internationalen Militärgerichtshof (IMG; englisch International Military Tribunal, IMT), statt. Er dauerte vom 20. November 1945 bis zum 1. Oktober 1946 und fand im Justizpalast an der Fürther Straße in der Stadt Nürnberg statt. Die Angeklagten und zahlreiche Zeugen wurden im angrenzenden Zellengefängnis Nürnberg inhaftiert.
Die Folgeprozesse unter anderem gegen Ärzte, Juristen sowie führende Personen aus der Wirtschaft fanden ebenfalls in Nürnberg, der Stadt der NSDAP-Reichsparteitage, statt. Wegen des beginnenden Kalten Krieges war damit aber nicht mehr der IMG befasst, sondern amerikanische Militärgerichte.
Rechtshistorisch sind der Internationale Militärgerichtshof und der am 19. Januar 1946 eingerichtete Internationale Militärgerichtshof für den Fernen Osten Vorläufer des 2003 eingerichteten Internationalen Strafgerichtshof (IStGH) in Den Haag.
***
Das Jüngste Gericht, auch Gottesgericht, Jüngster Tag, Nacht ohne Morgen, Letztes Gericht oder Weltgericht, stellt die auf antike bzw. alttestamentliche apokalyptische Vorstellungen zurückgehende jüdische, christliche und islamische Auffassung von einem das Weltgeschehen abschließenden göttlichen Gericht dar. Es ist als Gericht aller Lebenden und Toten eng mit der Idee der Auferstehung verknüpft und muss insbesondere unterschieden werden vom individuellen Partikulargericht[2] beim Tode des Einzelnen.Nürnberger Kriegsverbrecherprozesse!
EU-Studie: Homosexuelle werden diskriminiert!
Was Betroffene täglich erleben, ist nun durch eine Untersuchung belegt: Homosexualität ist nach wie vor in vielen EU-Ländern ein Tabu. Wer sich zu seiner Sexualität bekennt, muss Nachteile in Kauf nehmen.
Es ist die erste so grosse Studie der EU-Grundrechte-Agentur zur Situation von Lesben, Schwulen, und Bisexuellen in Europa. Insgesamt nahmen über 93‘000 Personen über 18 Jahren aus der gesamten EU und Kroatien teil. Die Resultate sind zwar nicht repräsentativ, aber sie zeigen deutlich: Homosexuelle werden in Europa noch immer diskriminiert. Viele können sich nicht offen zu ihrer Neigung bekennen.
Das bestätigt auch SRF-Korrespondent Walter Müller. In den Ländern des Westbalkans sei es immer noch sehr schwierig, öffentlich als Schwuler oder Lesbe aufzutreten. «Man geht das Risiko ein, zusammengeschlagen zu werden.»
Ein Gradmesser dafür sei auch die Auseinandersetzungen um die Schwulenparaden. In Serbien konnte ein solcher Gay-Pride-Umzug erstmals 2010 durchgeführt werden – unter schwerster Bewachung der Polizei. Damals zogen Hooligans durch die Belgrader Innenstadt und schlugen alles kurz und klein. In den zwei folgenden Jahren wurde die Parade wieder verboten.
Viele homosexuelle Russen sähen deshalb von provokativen Aktionen ab. «Sie sagen, die russische Gesellschaft sei einfach nicht soweit. Es sei besser, weniger Öffentlichkeit zu haben und dafür so zu versuchen, langsam aber sicher mehr Akzeptanz zu erhalten.»
Die Ergebnisse der Studie sollen an diesem Freitag, dem Tag gegen Homophobie, in Den Haag vorgestellt werden. Dort findet seit Donnerstag die erste europäische Konferenz für die Rechte und die gesellschaftliche Akzeptanz von Homosexuellen statt.
Bildlegende: Homosexuelle gehen auch in Osteuropa immer wieder für ihre Rechte auf die Strasse. Keystone
Etwa ein Viertel aller Befragten gab an, dass sie in den vergangenen fünf Jahren tätlich angegriffen worden oder Gewaltandrohungen ausgesetzt gewesen seien. Zu einer Anzeige bei der Polizei kam es aber nur selten. Viele Betroffene zweifeln laut der Studie, dass sich dadurch etwas verbessern würde.Ein Tabu in Osteuropa
Seit 1980 werde Homosexualität zwar im Allgemeinen mehr akzeptiert, stellt die Studie fest. Doch vor allem in Mittel- und Osteuropa bleibe sie ein Tabu.Das bestätigt auch SRF-Korrespondent Walter Müller. In den Ländern des Westbalkans sei es immer noch sehr schwierig, öffentlich als Schwuler oder Lesbe aufzutreten. «Man geht das Risiko ein, zusammengeschlagen zu werden.»
Ein Gradmesser dafür sei auch die Auseinandersetzungen um die Schwulenparaden. In Serbien konnte ein solcher Gay-Pride-Umzug erstmals 2010 durchgeführt werden – unter schwerster Bewachung der Polizei. Damals zogen Hooligans durch die Belgrader Innenstadt und schlugen alles kurz und klein. In den zwei folgenden Jahren wurde die Parade wieder verboten.
Auf dem Balkan haben es Schwule und Lesben besonders schwer
Laut früheren Umfragen verurteilt auch eine Mehrheit der Bevölkerung in Polen, Bulgarien, Litauen oder Russland die Homosexualität. In Westeuropa ist dagegen die grosse Mehrheit der Befragten für eine freie Lebensgestaltung von Homosexuellen.
Restriktives Russland
Mehr als 70 Prozent der Russen waren gemäss einer Umfrage im Jahr 2010 der Ansicht, dass schwule oder lesbische Bürger nicht so leben dürfen, wie sie wollen. Der Ursprung dieser Homophobie führt nach Ansicht von SRF-Korrespondent Christoph Franzen weit in die Sowjetunion zurück: «In der UdSSR war Homosexualität entweder eine Geisteskrankheit oder ein Verbrechen, für das es mehrere Jahre Lagerhaft geben konnte.» Dieser Gesetzesartikel sei zwar 1993 abgeschafft worden. Das negative Bild sei aber in vielen Köpfen geblieben.Für Homosexuelle in Russland ist Diskriminierung Alltag
Hinzu komme, dass in einigen russischen Städten mittlerweile neue anti-homosexuelle Gesetze erlassen wurden. «Zum Beispiel steht nun die Propaganda von Homosexualität wieder unter Strafe», erklärt Franzen.
Die Ergebnisse der Studie sollen an diesem Freitag, dem Tag gegen Homophobie, in Den Haag vorgestellt werden. Dort findet seit Donnerstag die erste europäische Konferenz für die Rechte und die gesellschaftliche Akzeptanz von Homosexuellen statt.
Montag, 13. Mai 2013
Unitarian Universalism: Flaming Chalice!
Chalice Lighting:
“A Communion of Heart and Soul”
We light this chalice as a symbol of our faith.
May our many sparks meet and merge in communion of heart and soul.
Flaming Chalice: Symbol of our Unitarian Universalist Faith!
Sonntag, 5. Mai 2013
Aristoteles - I'love Aristotles!
Der Aristotelische Grundsatz:
Unter sonst gleichen Umständen möchten die Menschen gern ihre (angeborenen oder erlernten) Fähigkeiten einsetzen, und ihre Befriedigung ist desto grösser, je besser entwickelt oder je komplizierter die beanspruchte Fähigkeit ist. Die Ausübung unserer natürlichen Fähigkeiten ist ein menschliches Gut ersten Ranges. Der intuitive Gedanke ist hier der, dass Menschen etwas lieber tun, wenn sie es besser können, und dass sie von zwei gleich gut beherrrschten Tätigkeiten diejenige vorziehen, die mehr und kompliziertere und scharfsinnigere Urteile verlangt. Also, z.B. spielt man lieber Schach als Dame.
Wahrscheinlich machen komplizierte Tätigkeiten mehr Freude, weil sie das Bedürfnis nach neuen und vielfältigen Erfahrungen befriedigen und der Erfindungsgabe Raum lassen. Sie wecken auch Vorfreude und bringen Überraschungen, und oft ist die Tätigkeit in ihrer Gesamtform, ihrer strukturellen Entwicklung, fesselnd und schön."
(John Rawls. 1971./1975. Eine Theorie der Gerechtigkeit. stw 271, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M., S. 464-465.)
Nikomachische Ethik - Aristotle's Virtue Ethic
Moral Learning: Man strives by nature for the good. Happiness derives from excellence of our potentialities. The Soul acts according to reason. The realisation of our powers is enjoyable!
"None of the Moral excellences arises in us by nature. [...] Neither by nature, then, nor contrary to receive them, and are made perfect by habit.
For the things we have to learn before we can do, we learn by doing so, e.g. men become builders by doing just acts, temperate acts, brave by doing brave acts. This is confirmed by what happens in states; for legislators make the citizens good by forming Habits in them. [The well-ordered Society fosters moral learning. Rawls' idea of a just Society!] [...]
Again, it is from the same causes and by the same means that every excellence is both produced and destroyed, and similarly every art; for it is from playing the lyre that both good and and bad lyre-players are produced. [...]
For if this were not so, ther would have been no need of a teacher, but all men would have been born good or bad at their craft. This then, is the case with the excellences also; by doing the acts that we do in our transactions with other men we become just or unjust, and by doing the acts that we do in the presence of danger, and being habituated to feel fear or confidence, we become brave or cowardly. [...]
It makes no small difference, then, whether we form habits of one kind or of another from our very youth; it makes a very great difference, or rather all the difference!" (Aristotle, II, 1103a 19-26).
Aristole explains that for people to be truly virtuous, they must habituate themselves to virtuous behaviour such that it becomes a kind of second nature that is pleasurable in itself, or if not pleasurable something that the viruous man takes pride in!
(Auszug aus meiner Dissertation: A reformed European model - Social capital as competitive advantage. GRIN Verlag - Verlag für akademische Texte, München. 2000. S. 32-33.)
Das höchste von allen Gütern, die man durch Handeln erreichen kann, ist das Glück.
Glück ist ein Tätigsein der Seele im Sinne der ihr wesenhaften Tüchtigkeit.
Also müssen wir fragen, was Tüchtigkeit ist?
Die Formen der Tüchtigkeit sind teils ethisch, teils dianoëtisch (-> Vernunft, Wissenschaft & Kunst)!
Der Aufbau der Nikomachischen Ethik, Buch I.
Aristoteles' Metaphysik
"a) Was nun aber als seiend bezeichnet wird, weil es wahr, als nicht seiend, weil es falsch ist, das beruht auf Vereinigung und Trennung, beides zusammen auf Teilung des Widerspruchs (="paradoxe Logik"). Wie es angehe, dass man etwas zugleich oder getrennt denke, ist eine andere Frage; ich verstehe unter zugleich und getrennt, dass nicht bloss eine Reihenfolge, sondern eine Einheit entsteht.
b) Denn das Falsche und das Wahre liegt nicht in den Dingen, so dass etwa das Gute wahr und das Böse sogleich falsch wäre, sondern im Denken! Was nun also über das in diesem Sinne Seiende und Nichtseiende zu untersuchen ist, das wollen wir später erwägen.
c) Da aber die Verbindung und Trennung im Denken stattfindet und nicht in den Dingen, und was in dieser Bedeutung (als wahr) seiend (= Metaphysik) ist, verschieden ist von dem im eigentlichen Sinne Seienden (= Physik). Qualität und Quantität verbinden oder trennen das Denken. Darum wollen wir das akzidentielle ("zufällig") Seiende und das als wahr Seinende beiseite lassen. [...] und zeigen ausserdem eine andere Natur des Seienden. [...] Wir haben die Ursachen und Prinzipien des Seienden zu untersuchen. Das Seiende wird in mehrfacher Bedeutung gebraucht.
(Aristoteles' Metaphysik, Buch VI, Kapitel 4, Philosophische Bibliothek, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1871/1989, S. 261-263).
"Seindes" = Sein.
Denken = Erklärliches.
Dinge = Unerklärliches.
Was ist nebulös?
Metaphysik als Wissenschaft
Wie ist das Verhältnis zwischen dem Allgemeinen und dem Einzelseienden zu denken? - Die Erkenntnis von Empirischem erfordert Beschäftigung mit Nicht-Empirischem. Vorrang des Allgemeinen. Während für Platon die Einzeldinge eher in den Bereich des Scheins als in den des Seins gehören, sieht Aristoteles im konkreten, einzelnen Gegenstand Bausteine der Wirklichkeit. Die ontologische Bestimmung des Einzeldinglichen ist bei Aristoteles daher nicht von der Negativität gekennzeichnet, die wir bei Platon angetroffen haben. Die sinnlich wahrnehmbaren Dinge sind Seiendes, wenngleich in einer noch näher hin zu bestimmenden Weise. Daher bedienen wir uns in unserem Bemühen um Erkenntnis der Sinneswahrnehmung (aísthesis), der Erinnerung und der Erfahrung (empeiria). So wird die Erinnerung an frühere Wahrnehmungen durch erneute Wahrnehmungen bestätigt. Das 'praktische Können' (téchne) ist der erste Schritt in die Verallgemeinerung im Gegensatz zur Erfahrung, die stets eine solche des Einzelfalles ist. Es sollte zu einer Stufenweisen Erhöhung des praktischen Könnens und des Allgemeinen kommen. Damit soll die Metaphysik immer näher an Wissen und Wissenschaft herangeführt werden. Erkenntnis und deren Systematisierung in der Form von Wissenschaft ist epistéme!
Die Konsenstheorie der Realität.
Die Konsenstheorie der Wahrheit.
Die Konsenstheorie der Moral und Ethik!
Unter sonst gleichen Umständen möchten die Menschen gern ihre (angeborenen oder erlernten) Fähigkeiten einsetzen, und ihre Befriedigung ist desto grösser, je besser entwickelt oder je komplizierter die beanspruchte Fähigkeit ist. Die Ausübung unserer natürlichen Fähigkeiten ist ein menschliches Gut ersten Ranges. Der intuitive Gedanke ist hier der, dass Menschen etwas lieber tun, wenn sie es besser können, und dass sie von zwei gleich gut beherrrschten Tätigkeiten diejenige vorziehen, die mehr und kompliziertere und scharfsinnigere Urteile verlangt. Also, z.B. spielt man lieber Schach als Dame.
Wahrscheinlich machen komplizierte Tätigkeiten mehr Freude, weil sie das Bedürfnis nach neuen und vielfältigen Erfahrungen befriedigen und der Erfindungsgabe Raum lassen. Sie wecken auch Vorfreude und bringen Überraschungen, und oft ist die Tätigkeit in ihrer Gesamtform, ihrer strukturellen Entwicklung, fesselnd und schön."
(John Rawls. 1971./1975. Eine Theorie der Gerechtigkeit. stw 271, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M., S. 464-465.)
Nikomachische Ethik - Aristotle's Virtue Ethic
Moral Learning: Man strives by nature for the good. Happiness derives from excellence of our potentialities. The Soul acts according to reason. The realisation of our powers is enjoyable!
"None of the Moral excellences arises in us by nature. [...] Neither by nature, then, nor contrary to receive them, and are made perfect by habit.
For the things we have to learn before we can do, we learn by doing so, e.g. men become builders by doing just acts, temperate acts, brave by doing brave acts. This is confirmed by what happens in states; for legislators make the citizens good by forming Habits in them. [The well-ordered Society fosters moral learning. Rawls' idea of a just Society!] [...]
Again, it is from the same causes and by the same means that every excellence is both produced and destroyed, and similarly every art; for it is from playing the lyre that both good and and bad lyre-players are produced. [...]
For if this were not so, ther would have been no need of a teacher, but all men would have been born good or bad at their craft. This then, is the case with the excellences also; by doing the acts that we do in our transactions with other men we become just or unjust, and by doing the acts that we do in the presence of danger, and being habituated to feel fear or confidence, we become brave or cowardly. [...]
It makes no small difference, then, whether we form habits of one kind or of another from our very youth; it makes a very great difference, or rather all the difference!" (Aristotle, II, 1103a 19-26).
Aristole explains that for people to be truly virtuous, they must habituate themselves to virtuous behaviour such that it becomes a kind of second nature that is pleasurable in itself, or if not pleasurable something that the viruous man takes pride in!
(Auszug aus meiner Dissertation: A reformed European model - Social capital as competitive advantage. GRIN Verlag - Verlag für akademische Texte, München. 2000. S. 32-33.)
Das höchste von allen Gütern, die man durch Handeln erreichen kann, ist das Glück.
Glück ist ein Tätigsein der Seele im Sinne der ihr wesenhaften Tüchtigkeit.
Also müssen wir fragen, was Tüchtigkeit ist?
Die Formen der Tüchtigkeit sind teils ethisch, teils dianoëtisch (-> Vernunft, Wissenschaft & Kunst)!
Der Aufbau der Nikomachischen Ethik, Buch I.
Aristoteles' Metaphysik
"a) Was nun aber als seiend bezeichnet wird, weil es wahr, als nicht seiend, weil es falsch ist, das beruht auf Vereinigung und Trennung, beides zusammen auf Teilung des Widerspruchs (="paradoxe Logik"). Wie es angehe, dass man etwas zugleich oder getrennt denke, ist eine andere Frage; ich verstehe unter zugleich und getrennt, dass nicht bloss eine Reihenfolge, sondern eine Einheit entsteht.
b) Denn das Falsche und das Wahre liegt nicht in den Dingen, so dass etwa das Gute wahr und das Böse sogleich falsch wäre, sondern im Denken! Was nun also über das in diesem Sinne Seiende und Nichtseiende zu untersuchen ist, das wollen wir später erwägen.
c) Da aber die Verbindung und Trennung im Denken stattfindet und nicht in den Dingen, und was in dieser Bedeutung (als wahr) seiend (= Metaphysik) ist, verschieden ist von dem im eigentlichen Sinne Seienden (= Physik). Qualität und Quantität verbinden oder trennen das Denken. Darum wollen wir das akzidentielle ("zufällig") Seiende und das als wahr Seinende beiseite lassen. [...] und zeigen ausserdem eine andere Natur des Seienden. [...] Wir haben die Ursachen und Prinzipien des Seienden zu untersuchen. Das Seiende wird in mehrfacher Bedeutung gebraucht.
(Aristoteles' Metaphysik, Buch VI, Kapitel 4, Philosophische Bibliothek, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1871/1989, S. 261-263).
"Seindes" = Sein.
Denken = Erklärliches.
Dinge = Unerklärliches.
Was ist nebulös?
Metaphysik als Wissenschaft
Wie ist das Verhältnis zwischen dem Allgemeinen und dem Einzelseienden zu denken? - Die Erkenntnis von Empirischem erfordert Beschäftigung mit Nicht-Empirischem. Vorrang des Allgemeinen. Während für Platon die Einzeldinge eher in den Bereich des Scheins als in den des Seins gehören, sieht Aristoteles im konkreten, einzelnen Gegenstand Bausteine der Wirklichkeit. Die ontologische Bestimmung des Einzeldinglichen ist bei Aristoteles daher nicht von der Negativität gekennzeichnet, die wir bei Platon angetroffen haben. Die sinnlich wahrnehmbaren Dinge sind Seiendes, wenngleich in einer noch näher hin zu bestimmenden Weise. Daher bedienen wir uns in unserem Bemühen um Erkenntnis der Sinneswahrnehmung (aísthesis), der Erinnerung und der Erfahrung (empeiria). So wird die Erinnerung an frühere Wahrnehmungen durch erneute Wahrnehmungen bestätigt. Das 'praktische Können' (téchne) ist der erste Schritt in die Verallgemeinerung im Gegensatz zur Erfahrung, die stets eine solche des Einzelfalles ist. Es sollte zu einer Stufenweisen Erhöhung des praktischen Könnens und des Allgemeinen kommen. Damit soll die Metaphysik immer näher an Wissen und Wissenschaft herangeführt werden. Erkenntnis und deren Systematisierung in der Form von Wissenschaft ist epistéme!
Die Konsenstheorie der Realität.
Die Konsenstheorie der Wahrheit.
Die Konsenstheorie der Moral und Ethik!
Sonntag, 28. April 2013
DVD-Empfehlungen
Folgende DVDs kann ich empfehlen:
- Roots - Jubiläumsedition zum 30. Jahrestag
- Roots - Die nächsten Generationen
- Fackeln im Sturm
- Jericho - Die komplette Serie
- Jeremiah -Krieger des Donners
- The Hunger Games - Die Tribute von Panem
- UFO Weltraumkommando S.H.A.D.O.
- Independence Day
- My Favorite Martian
- Solaris
- Stargate Atlantis
- Star Trek Voyager
- Filme gegen die Sklaverei:
- Roots - Jubiläumsedition zum 30. Jahrestag
- Roots - Die nächsten Generationen
- Fackeln im Sturm
- Gegen den Teufel und die neuen "Nazis":
- Jericho - Die komplette Serie
- Jeremiah -Krieger des Donners
- The Hunger Games - Die Tribute von Panem
- Harte Sci-Fi-Kost:
- UFO Weltraumkommando S.H.A.D.O.
- Independence Day
- My Favorite Martian
- Solaris
- Stargate Atlantis
- Star Trek Voyager
Mittwoch, 24. April 2013
Our Unitarian Universalist Principles
There are seven principles which Unitarian Universalist congregations affirm
and promote:
Unitarian Universalism (UU) draws from many sources:
These principles and sources of faith are the backbone of our religious community.
Unitarian Universalist Principles, UUA.
- The inherent worth and dignity of every person;
- Justice, equity and compassion in human relations;
- Acceptance of one another and encouragement to spiritual growth in our congregations;
- A free and responsible search for truth and meaning;
- The right of conscience and the use of the democratic process within our congregations and in society at large;
- The goal of world community with peace, liberty, and justice for all;
- Respect for the interdependent web of all existence of which we are a part.
Unitarian Universalism (UU) draws from many sources:
- Direct experience of that transcending mystery and wonder, affirmed in all cultures, which moves us to a renewal of the spirit and an openness to the forces which create and uphold life;
- Words and deeds of prophetic women and men which challenge us to confront powers and structures of evil with justice, compassion, and the transforming power of love;
- Wisdom from the world's religions which inspires us in our ethical and spiritual life;
- Jewish and Christian teachings which call us to respond to God's love by loving our neighbors as ourselves;
- Humanist teachings which counsel us to heed the guidance of reason and the results of science, and warn us against idolatries of the mind and spirit;
- Spiritual teachings of earth-centered traditions which celebrate the sacred circle of life and instruct us to live in harmony with the rhythms of nature.
These principles and sources of faith are the backbone of our religious community.
Unitarian Universalist Principles, UUA.
Freitag, 12. April 2013
Der Jedi-Tempel!
Der Jedi Tempel
1. Otfried Höffe. 1979. Ethik und Politik. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
2. Martin Heidegger. 1929/2007. Was ist Metaphysik? Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt.
3. Paul Tillich.1969/1991. Der Mut zum Sein. Walter de Gruyter, Berlin/ New York.
4. Michael Leicht. 1999/2000. A reformed European model. GRIN Verlag, München.
5. Michael Leicht. 2012. Die Entstehung der modernen Welt. Essay, Blog "Evolutionäre Spiritualität".
6. Gott und Jesus Christus. uralt/2007. Zürcher Bibel. Verlag der Zürcher Bibel beim Theologischen Verlag Zürich, Züich. V.a. die S. 431-434 aus der Offenbarung, ab Kap. 20, "Das tausendjährige Reich".
7. Jeremy Stangroom und James Garvey. 2005/2012. Eine Handvoll Philosophen. Kommode Verlag, Zürich.
8. Otfried Höffe. 2001. Kleine Geschichte der Philosophie. Verlag C.H. Beck, München.
9. Aristoteles. vor -322/1978/1989. Aristoteles' Metaphysik. Felix Meiner Verlag, Hamburg.
10. Martin Heidegger. 1927/1993. Sein und Zeit. Max Niemeyer Verlag, Tübingen.
11. Jean-Paul Sartre. 1943/2006. Das Sein und das Nichts - Versuch einer phänomenologischen Ontologie. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Hamburg.
12. Susan Neiman. 2002/2004. Das Böse denken - Eine andere Geschichte der Philosophie. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
13. Hans Blumenberg. 1989/1996. Hölenausgänge.Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
14. Martin Buber. 1982. Martin Buber - Das Problem des Menschen. Verlag Lambert Schneider, Heidelberg.
15. Alexander Noyon, Thomas Heidenreich. 2012. Existenzielle Perspektiven in Psychotherapie und Beratung. Beltz Verlag, Weinheim.
16. Mohandas K. Gandhi. 1999. The Way to God. Berkeley Hills Books, Berkeley,
dt.: M. K. Gandhi. 2012. Der Weg zu Gott: Ausgewählte Schriften. Param-Verlag, Ahlerstedt.
17. Paul Feyerabend. 19751986. Wider den Methodenzwang. stw, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
18. Elmar Waibl und Franz Josef Rainer. 2007. Basiswissen Philosophie in 1000 Fragen und Antworten. Facultas wuv, UTB, Wien.
19. Kim Il Sung. 1987. Für den Vollständigen Sieg des Sozialismus. Verlag für Fremdsprachige Literatur, Pjongjang, Korea.
20. Küng, Hans. 1999/2004. Spurensuche - Die Weltreligionen auf dem Weg. Piper, München.
Weiter empfehle ich die folgenden Bücher von Hermann Hesse:
- Siddhartha (1922),
- Der Steppenwolf (1955),
- Das Glasperlenspiel (1943). Alle Bücher sind im Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. erschienen.
1. Otfried Höffe. 1979. Ethik und Politik. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
2. Martin Heidegger. 1929/2007. Was ist Metaphysik? Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt.
3. Paul Tillich.1969/1991. Der Mut zum Sein. Walter de Gruyter, Berlin/ New York.
4. Michael Leicht. 1999/2000. A reformed European model. GRIN Verlag, München.
5. Michael Leicht. 2012. Die Entstehung der modernen Welt. Essay, Blog "Evolutionäre Spiritualität".
6. Gott und Jesus Christus. uralt/2007. Zürcher Bibel. Verlag der Zürcher Bibel beim Theologischen Verlag Zürich, Züich. V.a. die S. 431-434 aus der Offenbarung, ab Kap. 20, "Das tausendjährige Reich".
7. Jeremy Stangroom und James Garvey. 2005/2012. Eine Handvoll Philosophen. Kommode Verlag, Zürich.
8. Otfried Höffe. 2001. Kleine Geschichte der Philosophie. Verlag C.H. Beck, München.
9. Aristoteles. vor -322/1978/1989. Aristoteles' Metaphysik. Felix Meiner Verlag, Hamburg.
10. Martin Heidegger. 1927/1993. Sein und Zeit. Max Niemeyer Verlag, Tübingen.
11. Jean-Paul Sartre. 1943/2006. Das Sein und das Nichts - Versuch einer phänomenologischen Ontologie. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Hamburg.
12. Susan Neiman. 2002/2004. Das Böse denken - Eine andere Geschichte der Philosophie. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
13. Hans Blumenberg. 1989/1996. Hölenausgänge.Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
14. Martin Buber. 1982. Martin Buber - Das Problem des Menschen. Verlag Lambert Schneider, Heidelberg.
15. Alexander Noyon, Thomas Heidenreich. 2012. Existenzielle Perspektiven in Psychotherapie und Beratung. Beltz Verlag, Weinheim.
16. Mohandas K. Gandhi. 1999. The Way to God. Berkeley Hills Books, Berkeley,
dt.: M. K. Gandhi. 2012. Der Weg zu Gott: Ausgewählte Schriften. Param-Verlag, Ahlerstedt.
17. Paul Feyerabend. 19751986. Wider den Methodenzwang. stw, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M.
18. Elmar Waibl und Franz Josef Rainer. 2007. Basiswissen Philosophie in 1000 Fragen und Antworten. Facultas wuv, UTB, Wien.
19. Kim Il Sung. 1987. Für den Vollständigen Sieg des Sozialismus. Verlag für Fremdsprachige Literatur, Pjongjang, Korea.
20. Küng, Hans. 1999/2004. Spurensuche - Die Weltreligionen auf dem Weg. Piper, München.
Weiter empfehle ich die folgenden Bücher von Hermann Hesse:
- Siddhartha (1922),
- Der Steppenwolf (1955),
- Das Glasperlenspiel (1943). Alle Bücher sind im Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. erschienen.
Sonntag, 7. April 2013
Friede, Freiheit und Fortschritt - Das Theodizee-Problem
Die menschliche Freiheit, die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, die existenzielle Angst und die Gerechtigkeit Gottes sind keine Illusion!
Dem hält Russell entgegen, dass die Existenz von Bösem im Diesseits eher erwarten lässt, dass es keine göttliche Gerechtigkeit im Jenseits gibt.
Hingegen ist der stetige Fortschritt zum Guten ein Zeichen der Hoffnung ("Zum ewigen Frieden"), Überwindung allen Bösen als Endziel!
Dem hält Russell entgegen, dass die Existenz von Bösem im Diesseits eher erwarten lässt, dass es keine göttliche Gerechtigkeit im Jenseits gibt.
Hingegen ist der stetige Fortschritt zum Guten ein Zeichen der Hoffnung ("Zum ewigen Frieden"), Überwindung allen Bösen als Endziel!
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